“客气了。”对于道族和仙族的礼遇客气，巨斧之主和晨曦之主自然没有客气，当然是全部收下。
这些好东西都是让他们更进一步成为九级文明的基础。
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。
黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：喂！来吃吧！那个饥民抬起眼看着他，说：我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！
黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。
曾子听到这件事后说：恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。
显然巨斧之主他们就深深的知道这一点，他们可不是自命清高，他们要的是让人族强大，有时候，为了人族强大，可谓可以施展一些必要的手段。
就好比晨曦之主听到的另一个说法。
有一个宋国人得到一块宝玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：因为把它给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。
子罕说：我把不贪作为宝，你把玉石作为宝；如果把它给我，我们两人就都丢失了宝贝，不如各人保有自己的宝物。
献玉的人脆拜行礼告诉说：小人怀带着这块玉璧，不敢走出乡里，我交出这块玉来请免于死。
子罕把这块玉放在乡里，让雕玉的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。
萧奇在万圣道祖的宝库中得到自己想要的法决，时空法决。
这门无上宙宇大法，一样就让他看中了起本质所在，他本身就是修炼时空大道的，对于时间空间的研究达到匪夷所思的地步。
有了这一门无上宙宇大法，可以说这才他真正有了进入道主的资本所在。
选好了修炼功法，便告别了万圣道祖，萧奇当即选择了回归太元宇宙，回归人族。
拥有万界天珠，本来需要数千年的时间，他一瞬间就回到了太元宇宙，不过他实力太低，还不能选择固定的地点降落。
不过太元宇宙却又主宰空间和主神空间的存在，可以来玩宇宙任何地方，让他轻而易举的到达了中央帝国。
而此时的中央帝国完全沉浸在无边的喜悦之中，人族崛起，成为九级文明，简直是普天同庆，这就意味着人族行走在外，任何宇宙势力都要让他们三分。
就好比之前的神族，道族，仙族来说，走在哪里都高人一等，宇宙中没有任何势力敢招惹他们。
“父亲。”
“儿子。”
“不错，不愧是我萧奇的儿子，已经八重宇宙之主了。”萧奇很满意自己儿子现在的境界，萧晨，也就是他的儿子，真要说起来，他这个儿子，只比他小三十多岁，跟宇宙动辄数千，数万岁的差距还真的不能比。
“星河之主，不应该是星河源祖，这晨曦之主是你的儿子。”一众宇宙之主充满了震惊，可以说萧奇，太上，萧晨被誉为人族三大希望。
太上七重主宰，萧晨，八重主宰，萧奇，源祖境界，灭了神族。
正是因为神族被灭，才有了人族今天的地位。
萧晨点点头说道：“不错，星河源祖正是家父。”
一门双父子。
一众宇宙之主无不赞叹道。
宇宙之主就罢了，关键是人家还有源祖的存在，之前中央帝国第一家族飞尸皇室姬家莫属了，现在该是萧家了。
而且萧家还建立了星河帝国现在是七级文明。
应该很快就会成为八级文明。
如果是之前，中央帝国还有跟星河帝国合二为一的想法，现在已经完全没有了。
星河帝国近段时间发展很快，之前占据了仙女星系，大小麦哲星系，还占据了三个星系，星系达到了六个。
而中央帝国在原本三十六星系的基础上，增加到了三十七个星系。
星系变多了，发展也跟着进了一大步。
人族的崛起也势不可挡。
在见证了一番人族正式进入九级文明的时候，萧奇再一次进入闭关之中。
悠悠岁月，一晃就是数十万年过去了。
数十万年的修炼，萧奇作为万圣道祖的弟子，一共出过三次关，每一次出关都会询问一番关于自己修炼境界的修炼，从其中找到能够对自己有所帮助的领悟。
在他一共修炼六十五万年的时候，终于踏出了至关重要的一步，成为超脱者。
一步超脱。
成就非凡。
超脱，也就是成就道主。
道是过程。
这是道的第一层含义，也代表着宇宙之主之前的境界。
道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。
道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。
在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。
道是本原。
这是道的第二层含义，这一层含义代表着源祖三境。
道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。
天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。
就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。
“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”
道是规律。
这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因，而这一境界代表着掌控，也及时意味着你成为道的主人。
“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。
道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。
作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。
道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。
否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。
道是法则。这是道的第四层含义，这一层含义代表着道祖，就连道也是由此延伸出来的，你比道还要大。
“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。
又有,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。
“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。
人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。
“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。
“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。
按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。
而萧奇终于踏入第三层道境界，成为一方道主。
成就道主之后，他并没有摒弃修炼，出关一段时间，陪伴自己的妻子，儿女，父母。
到了这一步，成为超脱者，他干脆直接炼化一道法则之力，把自己的几个妻子，儿女打入一道法则，让他们成为宇宙之主，寿命五百万年。
陪伴了他们千年岁月，再一次陷入闭关之中。
两百年之后，他终于踏出最后一步，成为道祖，成为第四位道祖，但是他却没有构建宇宙，而且依然主宰万圣宇宙，成为万圣宇宙第二位道祖。
《大结局》
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