三
人生机遇就那么几步，遇到了把握住了，跨过去了，前面就是一马平川、直上青云。柳三变此时就正处在一个千载难逢的机遇面前。
可是柳三变偏偏就不是那样的人，别看他情场得意，要风得风要雨得雨，但是那都不是他刻意追求得到的，或者说是天赐之缘，或者说是水到渠成。
但在其他方面就没有这样的一帆风顺了，这就是他的短项，不善把握时机，不能顺时而动。
固执、清高、不屑、同情弱者、仗义执言，等等，都注定了他不会把握机会，更不能创造机会。
而又不具备钻营、谄媚、不择手段等本领，更注定了他这一生只能苦苦的拼搏和奋斗，而得到的回报与付出则是不成正比。
柳三变错过一个大好机会，竟是不知这位自称刘公子的为何许人，他也不屑于去深究和查探。人家都把你摸了个底儿掉，你连对方是什么人都不知道，可见柳三变缺少应变的基本常识。
你道这位几次三番与柳三变谈词论道的刘公子是哪位？
刘公子非是凡夫俗子，他乃是真正的龙子龙孙，那就是天之骄子的当今天子——大宋国朝第四位皇帝赵祯。
人们对赵祯这个名字很陌生，不管是当时人还是后世之人，无法和赵匡胤这个耳熟能详的名字相提并论。但若说到大宋仁宗皇帝，恐怕就极少有不知道的了。四帝赵祯就是这位仁宗皇帝，他在位四十二年，死后被谥为“仁”。
这大宋国朝自祖龙太祖赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，夺取了后周政权后，定都汴梁，国号大宋，年号为建隆初元960年。此后，太祖灭南唐，平西蜀，奠定了大宋的基业，并定下“强干弱枝”国策。到了开宝九年976年十月十九日晚，本来天空睛朗，晚间忽然变天，太祖强拉着弟弟赵光义饮酒。意外的是，雪夜饮酒，烛影斧声，太祖暴崩。
在这一片历史疑云中，太宗皇帝赵光义按照宋室的金匮藏书，兄终弟及，登基做了大宋第二位皇帝。
咸平元年998年太宗崩，传位给第三子真宗。真宗御驾亲征，在寇准、王钦若等大臣的辅佐下，北平辽邦，与契丹订立“澶渊之盟”，应该说，对宋朝来说这是一份不平等条约，但是换来大宋此后几十年的和平，对社会经济的恢复发展起到了重大作用。
可是真宗皇帝崇尚道教，大兴宫观，东封西祀，迎天书，致使国库空虚，自己也落下一身病。乾兴元年1022年二月十九日，真宗在久病之后，在自己的寝宫延庆宫殡天，传位给在世的唯一儿子，就是这位赵祯皇帝。因赵祯年方十三岁，故遗命刘太后同知国事。
大宋的第四位皇帝，原名赵受益，立为太子后改名赵祯，他生于大中祥符三年1010年四月十四日，九岁立为太子。十一岁伴朝，手执笏板登上资善堂，面南而立，听辅臣参决国事。
你可能会有疑问，一个将会成为东宫太子的人名字叫“受益”，怎么这么俗？这个并不奇怪，其实宋时流行起名很俗，很一般，皇上也不例外。
宋代皇帝即位前的名字大多很寻常，即位后为避免因名字中的常用字对社会造成太大的影响，登基后就要改名，如宋太宗赵光义，登基后改名赵炅。从中也可看到皇家的良苦用心，因为当了皇上，许多情况下必须避圣上讳，选用较偏僻的字，可以减少对世间的影响，可说是一种防止扰民的措施。
赵祯幼学，聘请大儒讲学，完全按照皇家要求进行培养教育，系统的教育超过历朝历代皇帝，故此赵祯皇帝与以往的皇帝不同，仁、徳、礼、艺皆佳，除身体偶有小恙外，性情上也无偏激之处。十三岁初登大宝后，谨言慎行，言语中处处流露出慈悲之心，史籍仅载的他对几件事的处理上，就显示出这位皇帝必能开创有宋王朝的盛世。这些事容待以后慢慢再表。
赵祯自幼受到严格正规教育，更有雄心壮志要成为一位有道明君，超越先祖。
太祖赵匡胤虽是马上得天下的皇帝，却要以文德治国，宋太祖酷爱读书，闻人有奇书，“不吝千金购之”。建国后，采取重文抑武的统治政策，礼遇士人，优渥有加，扩大科举取士名额，广开仕进之门，又以“不得杀士大夫及上书言事人”镌为誓碑，立誓于太庙，垂示后代。朝廷正殿也以“文德殿”命名，振兴文教遂成为有宋一代的“祖宗家法”之一。
太宗、真宗先后相承，皆醉心于文化事业的建设，太宗朝编成《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》三部大书；真宗朝修撰大型政书《册府元龟》一千卷。这几部大块头的书卷对后世的影响极大，是中华文化的集大成者。
可到了赵祯这里，年纪轻轻却雄心勃勃的他还找不到方向，总不能拿冷饭再炒，再编什么大部头了，思前想后，他的兴趣转到礼乐的修订上，只是修订礼乐非一般人所能承当，必须是精通音律的专门人才。赵祯喜爱乐律，有这方面的天赋，他开始研究音乐。
历代统治者都非常重视礼乐的制定修正，因为这是统治天下的基础。但他越研究越发现，繁琐复杂的典礼仪式和深奥沉闷的宫廷礼乐实在让人提不起兴趣。
在古代，礼乐对于维护封建统治具有重大作用。当年宋太祖正是在这个意义上重视臣下关于礼乐的讨论，并采纳合理建议，服务于巩固宋王朝统治的目的。更改宫廷乐章的名称和“易以新词”，将“文舞”列于“武舞”之前，为“甘露”等九件祥瑞谱曲，这些措施都藉以表明大宋取代后周政权符合天意，是天命所在。是“揖让得天下”，而不是兵变的结果。
别小看了将“文舞”列于“武舞”之前这类小的改动，这表明了统治者的基本国策和施政态度，名称、顺序、队列规模等无一不是顺应本朝的政治需要。皇家的一举一动都要合乎仪礼，尊从秩序，不能有丝毫的差错。
据史料载，太祖皇帝十分重视礼乐的修订和作用。简单点说，建国后不久，朝廷便举行隆重的祭祀祖先的禘音：第礼、在宗庙举行合祭远祖的祫音：峡礼。建隆三年962年夏四月，太常寺博士聂崇义向朝廷献《三礼图》。
次年，朝廷又大规模修订宮廷礼乐。乾德元年963年二月，太常窦俨认为大宋圣朝必须有自己的礼乐，不应承袭前朝，上言说：“三皇五帝的兴起，礼乐并不相互延袭。大宋圣朝，始建帝王治理天下的准则，一代礼乐，应当树立名声，乐章应当更换新词，形式可遵从旧典。”太祖采纳他的建议，诏令窦俨专办此事。改乐章十二顺为十二安，取的是“治世之音安以乐”的意义：祭天为《高安》，祭地为《静安”，宗庙为“理安”，天地宗庙的升堂奏歌为《嘉安》，皇帝临轩为《隆安》，王公出入为《正安》，皇帝食饮为《和安》，皇帝受朝、皇后入宫为《顺安》，皇太子轩冕出入为《良安》，正冬朝会为《永安》，郊庙俎豆入为《丰安》，祭享、酌献、饮福、受胙为《禧安》，祭祀文宣王孔子、武成王太公望同是用《永安》，耕田、先农用《静安》。
当年秋季又举行祭天大礼，诏令选开封府乐工八百三十人，暂时隶属于太常，练习演奏鼓吹。
史载太宗洞晓音律，先后亲自制定大、小曲及因旧曲创制新声的曲子，总计三百九十首。
到了真宗皇帝时，真宗景德三年1006年八月甲戍，上御崇政殿，亲自检阅新修订的雅乐。
张宫悬，阅试李宗谔等新习雅乐，召宰相、亲王临观，宗谔执乐谱立侍。先以钟、磬按律，次令登歌，钟、磬，埙、箎、琴、阮、笙、箫各二色合奏，筝、瑟、筑三色合奏，迭为一曲，复击钟、铸为六变、九变，又为朝会上寿之乐，文、武二舞，鼓吹、导引、警夜、六周之曲。上以两舞乐词非雅，乃命分两制别为之。
大中祥符元年1008年十二月己酉，真宗皇帝为迎天书，特诏太常寺别制天书乐章，俟亲飨园丘日，以奉禋祀。于是太常寺请郊祀献天书用《瑞安曲》，天书升降用《灵文曲》，又上朝飨用《醴泉》、《神芝》、《庆云》、《灵鹤》、《瑞木》五曲，请两制撰词。从之。
之所以说了这么多，只为的是说明礼乐对皇权的重要意义。于读者来说，不懂、不爱看都是应该的、正常的。
但是从中确实能得到一点启示，赵氏家族在音乐、美术以及其他文学艺术上的确有过人的天赋。赵宋几个皇帝有共同特点，太祖虽然是马上皇帝，武夫出身，却对音乐、文学艺术有独特的理解和喜好，以后的一些皇帝也是如此，不知他们遗传自谁，也许是天生慧根，具有灵性，这也就是成就有宋一代文学艺术昌盛，达到历史巅峰的真正原因之一。
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